Lo que una caricatura de los 90 puede enseñarnos sobre los TERF – TransAdvocate

por Lisa Kalayji

¿Recuerdas la caricatura Daria de MTV de la década de 1990? Si eres lo suficientemente mayor y joven, probablemente lo hagas. Para aquellos que se la perdieron o están disfrutando de los deslices de la memoria que aparentemente comienzan a una edad mucho más temprana de lo que nuestros padres nos dijeron, Daria era una serie de dibujos animados sobre una adolescente muy inteligente, cínica y socialmente marginada, y ella tiene algo que decir. enséñanos sobre la lógica que da lugar al feminismo radical transexclusivo.

En el tercer episodio de la segunda temporada, la insípida, vanidosa y socialmente adorada hermana menor de Daria, Quinn, escribe un ensayo marginalmente decente para una clase, que luego su maestra comparte con entusiasmo con su clase, para mortificación de Quinn. Sin embargo, en lugar de la reacción social esperada de ser académicamente experta, Quinn experimenta un aumento en su popularidad, y su aparente ingenio es codiciado en lugar de difamado y ridiculizado.

Esta nueva adoración por las habilidades académicas (comparativamente inmerecidas) de Quinn deja a Daria sintiéndose sorprendentemente abatida. Después de estar socialmente aislada, resentida y ridiculizada por su destreza intelectual durante años, Daria se siente robada. Su identidad como ‘un cerebro’, aunque le ha costado mucho en la vida social, se ha vuelto increíblemente querida para ella. Tener esa identidad, aunque a menudo es problemática, le fue arrebatada y exaltada en Quinn después de que la propia Daria sufriera por ella, la deja sintiéndose privada del nicho social logrado con tanto esfuerzo que su fortaleza frente a las presiones sociales le ha valido. .

La confusión inesperada de Daria contiene una perspectiva crucial sobre la postura de TERF hacia las personas trans, y en particular hacia las mujeres trans (quienes, como muchos de ustedes saben, son el enemigo público número 1 de TERF). El feminismo es un movimiento social sobre, por y para las mujeres. La opresión y explotación de las mujeres a manos de los hombres es una historia tan antigua como el tiempo, casi literalmente, y la lucha contra ella ha tenido costos inimaginablemente altos para miles de mujeres que, a través de pequeños actos de resistencia en la vida interpersonal diaria, han logrado Los proyectos de liberación de las mujeres a gran escala, y todo lo demás, recorrieron el camino de la mayor resistencia para hacer valer su derecho, y los derechos de sus hermanas en armas, al respeto, la dignidad, la autonomía y la plena participación sociopolítica. como mujeres.

A medida que avanza esta prolongada batalla por los derechos humanos más básicos (libertad frente a agresiones físicas y sexuales, seguridad frente a agresiones y acoso en las calles, reconocimiento de la capacidad física e intelectual, autonomía corporal, autodeterminación y alta valoración social) una y otra vez a través de generaciones de misoginia implacable, la identidad de la mujer ha adquirido un significado muy especial para las feministas. La feminidad es, para las feministas, más que un simple accidente de nacimiento, más que la exclamación ‘¡es una niña!’ que un médico o una partera anuncia en una sala de partos, y más aún que la suma de las muchas cargas y opresiones y microagresiones que llueven sobre las mujeres casi en cada momento de cada día de nuestras vidas. La feminidad es una identidad por la que luchamos duro simplemente existiendo como mujeres, porque nadie nos da una opción: simplemente ser mujer es una lucha, ya sea que te llames feminista o no y veas o no a otras mujeres como camaradas. Que ellos son.

Imagínese el horror y la indignación de algunas mujeres, entonces, cuando se reconoció a las personas transexuales y se comenzaron a ofrecer tratamientos de transición sexual a las personas trans. Después de años, décadas, siglos y milenios de ser subyugadas por cada criatura humana con pene (y sí, lamentablemente, incluso los hombres con mentalidad feminista son parte de la infraestructura del sexismo, incluso si no quieren serlo), las mujeres fueron informó que algunas de esas criaturas humanas con penes se identifican como mujeres, y ahora tienen una manera de alinear sus cuerpos con sus identidades experimentadas como mujeres.

Para la mujer promedio en la calle, lo que hace que el concepto de mujer trans sea más amenazante es probablemente la queerfobia que ha saturado el mundo durante años y que solo recientemente está comenzando a ser desmantelada. Sin embargo, para las feministas arraigadas y sufridas, una mujer trans es algo diferente a una simple queer que quiere reclutar a sus hijos para la agenda gay. Después de años de arrastrarnos sobre nuestros codos a través de las trincheras feministas, bajo el intenso fuego de los hombres en todas partes (incluida la mayoría de los que decían estar del lado de las feministas), dedicando un tiempo y una energía tremendos a una lucha que no debería necesitar lucha (todavía , ¿sigues luchando en esta lucha? ¡¿Aún?!), ahora se les pedía a las feministas que aceptaran a las personas a las que se les asignó un varón al nacer, personas que han sido disfrutando los privilegios sociales de estar, por defecto, en el lado ganador del campo de batalla de género y contribuir, deliberadamente o no, a la opresión que las mujeres literalmente se mueren por vencer: como mujeres?

Así es como obtienes un TERF. Al igual que Daria, las feministas hemos pagado un precio tremendo por nuestra falta de voluntad para ceder ante las presiones sociales para conformarnos y cooperar silenciosamente con nuestra propia subyugación. Por peligroso que sea ser feminista en un mundo misógino, las feministas lo hacen, resistiendo, confrontando y luchando abiertamente contra el patriarcado en varias esferas de la vida pública y privada. Nuestra identidad como mujeres es preciosa para nosotras, porque somos castigadas diariamente por ello, y tenemos que pelear batallas cuesta arriba todos los días que los hombres nunca pueden entender realmente, incluso si creen que lo hacen. Esta posición social como mujeres nos puede costar mucho, pero amamos esa identidad como solo nosotras podemos hacerlo, precisamente porque toda mujer, por elección o por obligación, es una guerrera en el campo de batalla del patriarcado. Cuando la Quinn de las mujeres trans asume esa identidad, las TERF no solo ven que el espectro de identidades de género se vuelve más diverso, o que se abren nuevos caminos hacia el sexo y la liberación de género. Un TERF ve al enemigo entrando en el campamento de mujeres y afirmando haber estado allí todo el tiempo.

El problema es que eso no es lo que está pasando. La afirmación de una mujer trans de haber sido, en su verdadero sentido, una mujer toda su vida no es una afirmación de haber estado sujeta exactamente a las mismas experiencias que ha experimentado una persona asignada como mujer al nacer. El reconocimiento de la legitimidad de las mujeres trans no es una pérdida por parte de las feministas. El feminismo es una política de liberación: de eliminar las restricciones sobre la forma en que los cuerpos se colocan en el mundo social, dónde se pueden ubicar, qué apariencia pueden tener, qué pueden hacer y cuáles son sus dueños: las únicas personas que deberían tener algo. decir en el asunto – llegar a hacer con y para ellos. Como muchos antes de mí han dicho y muchos después de mí dirán, la diversificación y multiplicidad de identidades y expresiones de género es una adición valiosa al proyecto feminista, y las feministas y las personas trans pertenecen hombro con hombro en la lucha por el sexo y la liberación de género.

La situación de Daria se resolvió cuando ella tomó represalias cooptando la identidad de vanidad y popularidad de Quinn, lo que provocó que Quinn reaccionara tan a la defensiva como lo había hecho Daria y abandonó rápidamente sus pretensiones de identidad de «cerebro». Ahí es donde termina el paralelismo entre Daria y Quinn y TERFs y mujeres trans. Las mujeres extrovertidas y centradas en la apariencia también pueden ser intelectuales. Las mujeres ‘inteligentes’ pueden ser socialmente populares. Ni Daria ni Quinn necesitaban perder nada, ninguna parte de su identidad, para que esa identidad fuera compartida por el otro. Su resolución fue la resolución incorrecta. También lo es el enfoque TERF para las mujeres trans. Las mujeres no pierden nada contando a las mujeres trans como mujeres, o como feministas, o ambas cosas. Las mujeres trans son mujeres, y un mundo verdaderamente liberado para las mujeres simplemente no tiene lugar para restricciones sobre cómo las mujeres, trans o no, pueden identificarse o vivir en sus propios cuerpos. Todas las mujeres son guerreras, y podemos hacerlo mejor que eso.


Lisa es feminista queer e investigadora doctoral en sociología feminista en la Universidad de Edimburgo. Tiene un blog para la Asociación de Estudios Feministas y de la Mujer del Reino Unido e Irlanda, y es editora del sitio web de sociedad y política Routes, que se lanzará próximamente.

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