Lo que el momento trans tiene para ofrecer Feminismo radical – TransAdvocate

TransFeminism es una serie continua de entrevistas y ensayos que se centran en la intersección del activismo feminista y trans. En esta entrega, John Stoltenberg considera «Lo que el momento trans tiene para ofrecer al feminismo radical».

Primera parte: Lo que el momento trans tiene para ofrecer Feminismo radical

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Por John Stoltenberg
@JuanStoltenberg

Recientemente leí un ensayo sobre los hombres y la violación, escrito desde un punto de vista feminista radical, que incluía una declaración particular que me llamó la atención:

Los comportamientos sexuales intrusivos y abusivos de los hombres contra las mujeres (así como contra las niñas, los niños y los hombres vulnerables) están tan entretejidos en el tejido cotidiano de la vida en una sociedad patriarcal que la intrusión y el abuso es a menudo invisible para los hombres.

Lo que me sorprendió no fue la identificación del autor de los hombres de la clase perpetrador. Si estamos hablando estadísticamente de violadores, después de todo, estamos más o menos hablando de personas criadas para ser hombres. Y dada la insensibilidad privilegiada a la que los hombres tienen derecho en la supremacía masculina, el punto del autor sobre el olvido de los hombres sobre el alcance y el daño de la violación también tiene sentido evidente.

No, lo que más me llamó la atención fue el serio intento del autor (dentro de cuidadosos paréntesis) de describir la clase de víctimas de manera inclusiva. En las discusiones sobre la mayoría de los temas de interés urgente para el feminismo radical, es muy necesario hacer referencia a esta inclusión: tráfico sexual, acoso sexual, violencia de pareja íntima: estos abusos y más les suceden no solo a las mujeres cis. Y las percepciones feministas radicales sobre esos abusos pueden beneficiar a muchas otras poblaciones victimizadas.

Pero en mi opinión, este es el punto en el que el caso del autor se quedó corto. Porque describir con precisión la clase de víctimas potenciales y reales de violación significaría necesariamente incluir a personas trans, no binarias, de género no conforme, intersexuales y, por lo demás, no específicamente cisgénero. El impacto de la violación en la vida de individuos tan diversos no se conocía (y tal vez no se pudiera conocer) cuando surgió el activismo contra la violación en la llamada segunda ola de feminismo de la década de 1960 y en adelante. Pero ahora se sabe muy bien, especialmente entre los proveedores de servicios a las víctimas, y hoy en día dejar de lado esas vidas es conspirar para borrarlas.

Sospecho que el autor que he citado, un crítico vocal del «transgenerismo», no mencionó a propósito a las personas con realidades de sexo y género alternativos. Casi nunca leo reconocimiento en escritos de feministas radicales transcríticas de que lo que la supremacía masculina hace a las “mujeres nacidas mujeres” también lo hace a una multiplicidad de otros. Es un punto ciego que tienden a compartir. Pero incluso si en este caso la omisión de esos muchos otros hubiera sido inconsciente o inadvertida, habría socavado sustancialmente el reclamo de verdad que se estaba haciendo, haciéndolo parcialmente falso.

¿Por qué debería importar que el grupo de víctimas de violencia sexual sea tan diverso en sexo y género en el discurso feminista radical como lo es en la vida real? Veo cuatro razones importantes:

1. Precisión: La violación le sucede a una gran cantidad de personas, y los violadores no verifican los certificados de nacimiento ni realizan pruebas de cromosomas antes de decidir a quién violar. Radical significa ir a la raíz. El feminismo radical pretende ir a la raíz de la dominación sexualizada y el peligro de la supremacía masculina, acabar con ella, abolirla. Decir una verdad parcial sobre a quién perjudica no es la forma de llegar a la raíz.

2. Inclusividad: La inclusión veraz en nombrar quién está en peligro por una violación es un componente esencial para construir un movimiento empoderado de resistencia a la violación. Que alguien reconozca como víctimas reales o potenciales de violación solo a aquellas que coinciden con su sexo natal es participar inconscientemente en hacer invisibles a otras víctimas de violación, de modo que es menos probable que ocurra lo que podría convertirse en una solidaridad de base amplia contra la supremacía masculina.

3. Consistencia: Permanecer en deuda con el binario sexual, la creencia de que las clases de sexo, hombres y mujeres, están definidas por la naturaleza y no por la supremacía masculina, no solo borra a muchas personas a las que la supremacía masculina apunta con desprecio y violencia. Los silencia al no escucharlos. Los inferioriza al privilegiar a los demás. Minimiza su dolor y trivializa su agravio. Les hace, en otras palabras, exactamente lo que el feminismo radical pretendía poner fin.

4. Eficacia: El sexo binario es en realidad un factor principal de violación. El sexo binario se impone mediante la violación y causa la violación. El sexo binario y la violación se sirven mutuamente y a la supremacía masculina como un sistema circular. Cualquier movimiento político contra la violación que no comprenda esta conexión está condenado al fracaso. Para los seres humanos criados para ser hombres, existe un mandato supremacista masculino de demostrar la hombría por cualquier medio necesario, que puede incluir intimidación, acoso sexual, agresión sexual y cosas peores. Por lo tanto, vigilar los límites de quién cuenta como víctima de acuerdo con quién se ajusta al sexo binario no hace nada para subvertir el sistema de creencias basado en el binario del perpetrador. El sexo binario, parafraseando a Audre Lorde, es la herramienta de la supremacía masculina. Solo la explosión del binario sexual derribará la casa del amo.

Si se prestara atención a cada uno de estos cuatro puntos, reforzaría la validez teórica del análisis feminista radical y aumentaría la fuerza política de su práctica. En conjunto, representan una parte de lo que el momento trans actual tiene para ofrecer a la revolución feminista radical.

John Stoltenberg, autor de Negarse a ser un hombre, El fin de la virilidady la novela GONERZes un feminista radical trans-inclusiva, crítico de teatroy consultor de comunicaciones con sede en Washington, DC.