Resumen: En el Lanval de Marie de France, ¿era Lanval verdaderamente homosexual y al que se alude en los siguientes versos, y cuáles eran los castigos por la homosexualidad en la Edad Media?
“Que las mujeres no son lo que prefieres”.
Pero tienes muchos niños pequeños,
con quien tomas tus alegrías» (líneas 278-280).
En Lanval, de Marie de France, Lanval es acusado de ser homosexual por la reina Ginebra después de que Lanval se niega a aceptar los avances de Ginebra. Aunque Lanval le explica a Ginebra que se había reservado para su bella dama y es leal a su rey, parece que Ginebra piensa que Lanval está mintiendo y lo acusa de ser homosexual. Luego lo lleva a juicio por rechazar sus avances a pesar de que lo había hecho por amor y lealtad al rey. Este documento buscará investigar la perspectiva medieval sobre la homosexualidad y los castigos comunes que se impusieron por ser declarado homosexual en la época medieval y las ramificaciones sociales de ser acusado o declarado culpable.
Primero, en la época medieval hubo un concilio ecuménico que condenó las parejas homosexuales. Este consejo se estableció en 1179 y se llamó Lateren III (Blogged.the-protagonist.net). A este concilio asistieron 302 obispos y presidido por el Papa Alejandro III. Este consejo también se ocupó de otros estigmas sociales como la herejía y la sodomía. La iglesia tomó muy en serio las acusaciones de homosexualidad y los condenados podrían haber sido decapitados o quemados en la hoguera. Hubo dispositivos de tortura específicos utilizados en un homosexual condenado. Uno de esos dispositivos se llamaba la Pera de la Angustia. Tenía la forma de una pera y, cuando se giraba el mango, los lóbulos en forma de cuchara se abrían causando un gran daño a los intestinos de la víctima cuando se insertaban en el ano. Este aparato rara vez se lavaba, por lo que la víctima seguramente sucumbiría a la infección si lograba sobrevivir al daño del intestino. Este dispositivo se utilizó ampliamente como castigo por una gran cantidad de delitos, uno de ellos la homosexualidad.
Ser declarado culpable de homosexualidad en la Edad Media por una persona de estatus noble podía provocar la excomunión de la iglesia y el exilio del reino. Aunque no era una sentencia de muerte, estar exiliado podía ser mucho peor que la muerte. Ser aislado de la tierra y la corte de uno podría ser un destino peor que la muerte para la nobleza. Los exiliados estarían sujetos a la pérdida de estatus, tenencia de tierras y cualquier riqueza que se acumulara a través de testamentos. Este castigo de destierro deja al acusado solo y lejos de su entorno y personas familiares.
A continuación, se podría argumentar que el ego de la reina estaba tan lastimado que no tuvo más remedio que acusar a Lanval de homosexualidad. Lanval estaba obligado por el secreto a no revelar el nombre de su amante por temor a perder la mano de su amada. Ginebra estaba tan ofendida por el hecho de que Lanval descartara su pase que lo llevó a juicio. Ofender a la nobleza era a menudo una sentencia de muerte en sí misma. Llevar a Lanval a juicio fue una forma de exponer lo que quizás había escuchado decir a otros sobre su comportamiento sexual. La línea «Pero tienes muchos niños pequeños» (línea 279) (de France) no solo podría insinuar homosexualidad, sino también pedofilia. A menudo se pasa por alto que, para empezar, la razón por la que Lanval es juzgado es por los avances indebidos de la Reina. Fueron sus irregularidades y la negativa de Lanval a traicionar a su amor y al Rey lo que lo lleva a juicio. La Reina fue la que se arrojó sobre Lanval y fue Lanval quien se negó. Esto nunca se plantea en cuenta abierta; quizás Lanval es tan noble que todavía quiere proteger el honor de la Reina. Sin embargo, esta protección bien podría costarle muy caro a Lanval, ya sea su vida, su exilio o su amor. Quizás sea la devoción de Lanval por el rey y su negativa a manchar el nombre de la familia real y marcarlo con infidelidad lo que hace que Lanval soporte los procedimientos judiciales.
Por último, Lanval se vio en una situación incómoda al estar obligado por su amante a guardar el secreto. Lo único que podría exonerar a Lanval de los cargos de homosexualidad es revelar sus relaciones con su amada. En cambio, tiene que soportar el estrés del juicio a manos de la Reina. Es sólo en el último momento que se salva del juicio de su amada. Su amada podría haber llegado en cualquier momento a la corte de la Reina y exonerar a Lanval. Su testimonio de sus tiempos sórdidos en su tienda habría disuelto rápidamente cualquier pensamiento de homosexualidad de cualquiera que haya tenido una audiencia con el Rey y la Reina en los procedimientos judiciales. En cambio, espera hasta el último momento para salvar a Lanval; dejándolo lidiar con las acusaciones y el estrés de los procedimientos judiciales sin forma de exonerarse sin romper el juramento a su amante. Este juramento de secreto no ayuda a su caso y la negativa de Lanval a renunciar al nombre de su amante por su inocencia muestra su pasión por ella. La corte del Rey y la Reina podrían verlo como un homosexual que está inventando mentiras sobre escapadas íntimas heterosexuales para tratar de encubrir el hecho de que él es realmente un homosexual. Al final, el amante de Lanval acudió en su ayuda y parecía como si no hubiera ningún estigma puesto sobre él al final del poema. Es un poco irónico que a lo largo de toda esta historia, incluso al final donde él es exonerado, la Reina no es presentada ante su Rey y esposo para responder por su papel en toda esta terrible experiencia.
En conclusión, la homosexualidad ha prevalecido desde la antigüedad romana y griega. Estos actos no fueron castigados con tanta dureza en la antigüedad como lo habían sido desde la conversión al cristianismo en la Edad Media. El acto de homosexualidad fue presentado contra Lanval por la reina Ginebra, aunque no se presentó evidencia de primera mano en su contra, excepto el rechazo de los avances de Ginebra por parte de Lanval. Son rumores y un ego herido lo que lleva a Lanval a ser juzgado. Si el juicio realmente se basó en que la Reina pensó que Lanval era homosexual y, por lo tanto, iba en contra de la voluntad de Dios, nunca se discute abiertamente, aparte de la cita antes mencionada y el comienzo de este texto. Es más razonable suponer que la Reina estaba furiosa por su propia vanidad y falta de habilidades para afrontar el rechazo que convirtió a Lanval en blanco de acusaciones homosexuales para encubrir sus propias irregularidades. Este argumento suscita preguntas en el autor de este artículo sobre cuántas personas fueron condenadas a muerte, o exiliadas por vanidad o por la incapacidad de hacer frente al rechazo a lo largo de los siglos.
Fuentes citadas
De France, Marie, «Lanval». La antología de Norton. ed. Stephen Greenblatt. Octava Edición. vol. Una. Nueva York, NY: WW Norton and Company, 2006. 142-157. Impresión.
Homosexualidad: La lucha queer por la igualdad. 1 de diciembre de 2005. Blog. 2 de noviembre de 2010 http://blogged.the-protagonist.net/2005/01/25/homosexuality-the-queer-fight-for-equality/ >.
