La perspectiva de un defensor trans sobre las preguntas Trans 101 – TransAdvocate

Hace algún tiempo, un reportero me hizo algunas preguntas Trans 101, así que decidí publicar esas preguntas y respuestas como la perspectiva matizada de un defensor trans sobre las preguntas Trans 101.

Wsombrero hace «transgénero» ¿significar?

Muy parecido queerhay muchas maneras de ser trans. Para personas con contacto mínimo con la comunidad trans, Transgénero y transexual significará básicamente lo mismo, de la misma manera, alguien que haya tenido un contacto mínimo con la comunidad queer podría pensar que homosexual y queer significa básicamente lo mismo.

Trans es corto para Transgénero y puede usarse como un término general que puede abarcar una variedad de identidades propias. Algunas personas intersexuales, transexuales, travestis, drag king/queens, bigénero, andróginas o sin género pueden identificarse con “transgénero”. Transgénero, entró en uso común durante la década de 1970. Si bien el primer uso conocido del término fue en 1965 para referirse a los transexuales[1] que querían cirugía reconstructiva genital, el término se usó como un término general ya en 1974[2]. Hoy en día, el término se usa más comúnmente en los medios para referirse a personas que han hecho una transición tanto médica como social de su identidad sexual asignada al nacer a la identidad sexual que más se asemeja a su identidad de género; es decir, el término se usa más comúnmente para identificar a las personas que no están cisgénero.

Un transexual es un tipo de persona trans cuyo fenotipo se alinea o está en proceso de alinearse con los atributos sexuados masculinos si se le asigna sexo femenino al nacer (y es, por lo tanto, un hombre trans) o con atributos sexuados femeninos si se le asigna un sexo masculino al nacer (y es , por lo tanto, un mujer trans).

cis es corto para cisgénero los cis- el prefijo es latín para «en el mismo lado [as].” los trans- el prefijo es latín para «en el otro lado [as].” En otras palabras, cisgénero es un término que generalmente describe a personas no transgénero y transgénero es un término para describir a las personas no cisgénero. De la misma manera, uno podría decir “mujeres trans” (para mujeres transgénero) uno podría decir “mujeres cis” (para mujeres no transgénero). cisgénero generalmente se refiere a una persona que no tuvo que hacer la transición porque su identidad de género ya coincidía con la identidad sexual que usan en nuestra cultura. Mientras que la cis y trans dicotomía se ha utilizado para describir el comportamiento de género desde al menos 1914, la mayoría de las personas se encuentran con cis como si fuera un retrónimo. Algo similar, ipso (ipsogénero) es un término algunas personas intersexuales Se suele señalar que se identifican con el sexo que se les asignó al nacer.

Cada persona trans, suponiendo que sea el tipo de persona trans interesada en la transición física, tomará decisiones sobre lo que es correcto para ella. Afortunadamente, no existe una política o ley que obligue a todas las personas trans a hacer la transición de una sola manera. En general, la autonomía del cuerpo es un tema importante para las personas trans porque durante la mayor parte de nuestras vidas, las personas trans han experimentado mucha falta de poder en torno a ese tema.

Por último, es tan apropiado pedirle a una persona trans que describa sus genitales como pedirle a una persona no trans que describa sus genitales.

¿Qué pasa con Transgénero?ismo, Transgéneroeducar y transgéneroEn g?

Transgéneroeducar no es una palabra que se encuentre generalmente dentro de la comunidad trans contemporánea de la misma manera homosexualeducar no es una palabra que se encuentre generalmente en la comunidad gay. Transgénero es generalmente un adjetivo o (mucho menos comúnmente) un sustantivo y no un verbo. Del mismo modo, transgéneroEn g y transgéneroismo son términos que generalmente solo se encuentran en la literatura anti-trans de la misma manera que homosexualEn g y homosexualismo generalmente solo se encuentran en la literatura anti-gay.

Las personas LGBT no son una ideología, una filosofía o un dogma, por lo que enmarcar a las personas LGBT como un ismo generalmente está mal visto. Del mismo modo, somos personas LGBT, no personas que llevan un estilo de vida LGBT. Por lo tanto, cuando hablo de personas LGBT, tiendo a no agregar En g o educar hasta el final de nuestros términos de identidad.

¿Cuál es la diferencia entre «sexo» y «género»?

La gente puede luchar con esta distinción. Es importante reconocer que existe una distinción entre los fenómenos físicos y nuestra contextualización mental de esos fenómenos físicos. En otras palabras, “sexo” es fenotipo y genotipo. Sin embargo, todos nuestros pensamientos acerca de lo que nuestro «sexo» atribuye significar es «género».

Socialmente, el género es la contextualización mental de un cuerpo humano como un atributo sexual que, en consecuencia, debe encajar en un molde binario. Socialmente, no notamos simplemente que cada cuerpo tiene X número de atributos sexuados masculinos y/o femeninos; en cambio, contextualizamos todo el cuerpo en sí mismo como un atributo sexual. Podríamos decir que él nació un hombre porque él nació con un largo aceptable falo. En nuestra cultura, un falo aceptablemente largo equivale a masculino y, por lo tanto, culturalmente consideramos que todo el cuerpo es «masculino».

Subjetivamente, género son las etiquetas sexuadas que utilizamos, los estados emocionales y los recuerdos contextuales asociados con esas etiquetas, nuestra encarnación mental del yo como relacionado con esas etiquetas, la forma en que experimentamos subjetivamente nuestro cuerpo, la forma en que comunicamos, expresamos, estos entendimientos, nuestra comprensión. de la forma en que nuestra sociedad responde a estas expresiones y nuestra conciencia de las estructuras culturales normativas sexuadas que se refuerzan colectivamente. TODO esto (y más) es cómo contextualizamos mentalmente los atributos sexuados, es decir, cómo hacer o llevar a cabo género.

¿Cuándo empiezan los niños a identificarse con su género?

Aquí, usted parece estar hablando de la experiencia de identidad de género. La identidad de género puede significar una de tres cosas. Estos son:

A.) La experiencia subjetiva de uno de los propios atributos sexuados;

B.) La identificación sexual influenciada culturalmente dentro del contexto de un grupo social; o,

C.) Tanto a como B.

Las personas trans que probablemente contemplarán la transición en algún momento experimentarán cualquier cosa, desde molestia hasta un sufrimiento profundo y paralizante con respecto a cualquiera de estos 3 problemas en algún momento. En términos generales, para los transexuales, uno comenzará a experimentar problemas significativos con la Categoría A a una edad muy temprana. Es común que estos niños experimenten depresión e incluso ideas suicidas con respecto a sus cuerpos a partir de los 5 años (o antes). Cuando se habla explícitamente de la Categoría A – la experiencia subjetiva de los propios atributos sexuados – esa conciencia a veces se refiere a la propia orientación de género.

En general, las personas trans hacen la transición porque han intentado todo lo que se les ha ocurrido para forzar su identidad de género a ser masculino si se les asigna masculino al nacer o femenino si se les asigna femenino al nacer. Desafortunadamente, debido a nuestra cultura, no es raro que las personas trans experimenten dificultades extremas con respecto a su proceso de autoaceptación. Algunos tienen la suerte de poder confiar en el privilegio económico para aislarse de lo peor. Aún así, cada persona trans sabe que puede estar arriesgándose todo si dijeron la verdad sobre su identidad de género, una vez que hayan descubierto que son trans.

Debido a que cada uno de nosotros vive vidas experimentadas subjetivamente, creo que muchos niños trans piensan que todos los demás niños también luchan en privado con el género de maneras que son al menos algo similares a su propia experiencia. Para mí, pensé que todos debían monitorear conscientemente cada movimiento del cuerpo, cada expresión y cada acto de comunicación para que cumpliera con las expectativas de género que se les asignaron de la manera en que lo hice. Estaba en mi adolescencia cuando comencé a darme cuenta de que no todos forzaban conscientemente cada interacción social como si eran actores; para ellos, parecía que habían internalizado las proscripciones de género de nuestra cultura y experimentaban subjetivamente el género como algo “natural”. Para decirlo de otra manera, mientras que los niños que eran niños eran hombres, yo era un niño consciente de siendo masculino en la forma en que un actor es alguien que es consciente de siendo el papel que están desempeñando. Siempre había sido así para mí y solo cuando mi vocabulario se expandió hasta el punto en que pude comenzar a contextualizar y articular mi experiencia con matices, me di cuenta de verdad de que mi experiencia con el género no era como la de los demás.

La mayoría de las personas trans son hiperconscientes de los roles, estereotipos y demandas de género. Para muchos de nosotros, nuestra infancia se vive como pequeños antropólogos atrapados en la naturaleza salvaje del género, tratando de descifrar los diversos rituales en los que se involucran las personas con género. experiencia e identificación con sus atributos sexuados desde sus primeros recuerdos.

Para mí, era muy consciente de que mi cuerpo no estaba bien a una edad muy temprana. A las cinco ya tenía ganas de suicidarme por eso. Eso no cambió hasta que yo estaba finalmente capaz de obtener ayuda. El proceso de transición puede ser difícil. Inmediatamente perdí mi trabajo, hogar, familia y amigos y me quedé sin hogar dentro de una sociedad que prohibía a las personas trans acceder a los refugios y servicios sociales. Ese fue el precio que pagué, en nuestra cultura, por no mantener la mentira sobre mi identidad de género. Sin embargo, no importaba lo mal que se pusiera, y se puso realmente mal a veces, ser sincero y honesto sobre cuáles eran mis necesidades médicas me quitó un enorme peso de encima.

Personas trans y violencia, ¿qué pasa con eso?

Hay una razón por la que el único evento internacional de la comunidad trans, el Día del Recuerdo Transgénero, es un monumento conmemorativo. Las personas trans son generalmente muy conscientes de que aproximadamente la mitad de nosotros somos violados y que alrededor de un tercio somos golpeados. Sabemos que, independientemente de la educación, aproximadamente la mitad de nosotros estamos desempleados y que aproximadamente la mitad de nosotros no tenemos hogar. Nosotros, a nivel visceral, entendemos que vivimos en una cultura que, en gran medida, odia a las personas trans.

Nosotros, personal y colectivamente, desarrollamos estrategias para lidiar con el odio. Algunos fingen ser duros, actuando como si la enemistad que se les lanza no les doliera. Algunos fingen ser indiferentes y otros están consumidos por el odio que enfrentan. Alejarse del dolor no funciona a largo plazo; el truco para lidiar con el abuso es lidiar con él. Como comunidad, reservamos un día para unirnos y llorar, con el apoyo de la comunidad, a aquellos que hemos perdido por la violencia y enfrentar el odio colectivamente como comunidad, en lugar de tratar de enfrentarlo solos.

No hay nada que pueda decir sobre estrategias prácticas para la seguridad personal que no esté cubierto en casi todas las clases de defensa personal que se imparten en todo el país. Lo que no se cubre en estas clases prácticas de defensa es cómo lidiar con los efectos de la violencia, la opresión y la subyugación. ¿Cómo manejó Chrissy Polis el ser golpeada hasta quedar inconsciente por dos mujeres cis, mientras un grupo de personas cis observaba y se reía? ¿Cómo lidian las personas trans con el hecho de que un político cis consideró apropiado hablar abiertamente sobre “pisotear[ing]” una persona trans en un “agujero de lodo” por el ‘delito’ percibido de comprar ropa como lo hacen las personas cisgénero? En nuestra cultura, la transición tiende a ser mucho más que una simple atención médica; también se trata de abordar hábil y compasivamente el abuso que muchos de nosotros enfrentamos.

¿Cómo puede un padre ayudar a sus hijos trans?

La identidad de género de su hijo, es decir, la forma en que experimenta subjetivamente su propio cuerpo, probablemente esté establecida. Si bien apoyo firmemente tener un terapeuta competente, experimentado y compasivo en el rincón de su familia, generalmente es beneficioso que encuentre un grupo de apoyo y que su hijo conozca a otros tipos de niños trans de su misma edad.

Si bien puede parecerlo, nadie está perdiendo a un hijo. De hecho, lo que los padres pierden son sus expectativas, la seguridad en su posición social y sus presunciones sobre el sexo y el género, cualquiera de las cuales puede ser una experiencia traumática. Lo que los padres pueden descubrir es un tipo más profundo de amor y coraje y un vínculo familiar más fuerte que puede compartir la alegría de un niño más feliz.

Hay grupos nacionales y locales que pueden y ayudarán a su familia. Lo más probable es que un terapeuta experimentado tenga los recursos que necesita. WPATH es un buen lugar para comenzar a buscar un profesional con experiencia que pueda orientar a su familia en la dirección correcta. Además, si eres un niño trans o padre de un niño trans, puedes llegar a un grupo de mamás que apoyan a sus hijos de género diverso.

¿Por qué el género es tan importante para la sociedad?

El género es una base sobre la cual las personas crean una personalidad social. Para muchos, la experiencia del género se siente innata, pero no es tan simple como todo eso. Si bien la identidad de género, la forma en que experimentamos nuestros propios cuerpos, parece innata desde nuestros primeros recuerdos, las historias que nos contamos sobre esa experiencia no lo son. Esas historias están influenciadas culturalmente y los roles de género estereotipados que se nos enseña a asumir son construcciones sociales regidas por normas culturales. Una niña experimenta subjetivamente sus atributos sexuados como femeninos y, por lo tanto, acepta fácilmente las historias que nuestra cultura le cuenta sobre lo que eso significa. medio en nuestra sociedad. Este sistema de adoctrinamiento es, en gran medida, parte de los cimientos de nuestra cultura.

Durante siglos, las historias que nos contábamos sobre el papel que podía desempeñar cada género eran prescriptivas en el sentido de que, por ejemplo, hasta 1974 era tabú en nuestra propia cultura que una mujer abriera su propia cuenta bancaria sin un hombre. ¿Tenía la banca algo que ver con los atributos sexuales de uno o era realmente este tabú el de obligar a las mujeres a conformarse con las historias que nos contábamos sobre lo que era? medio ocupar un rol femenino en nuestra cultura?

Las personas intersexuales y trans interrumpen este sistema en el sentido de que somos la prueba viviente de que las historias culturales que nos contamos sobre lo que significa vivir en un cuerpo sexuado por nuestra cultura no están prescritas por un Dios o por la naturaleza. Son los valores atípicos trans e intersexuales de nuestra cultura los que cuestionan la suposición cultural de que existe una «esencia» de un solo sexo que uno podría señalar que es característica innata de todos los hombres o todas las mujeres. Hay mujeres que dan a luz con cromosomas XY, chicas trans que son marimachos, mujeres trans que son tortilleras, hombres trans afeminados y prácticamente todos los tipos de cuerpo/sexualidad imaginables que uno pueda concebir.

Culturalmente, creemos que un falo es el lugar del que se deriva la «masculinidad», independientemente de cómo uno pueda experimentar su propio cuerpo. Fuimos testigos de cuán defectuosa era esta suposición con el trágico caso de David Reimer. Reimer fue sexado como varón al nacer, pero una circuncisión fallida le quitó no solo el prepucio sino todo el falo. Dado que ya no había presente un falo aceptablemente largo, los médicos, combinando la identidad de género con el rol de género, creían que si Reimer se sometía a una vaginoplastia, hormonas y se socializaba como una niña, Reimer ser una mujer. Al final resultó que, Reimer experimentó su cuerpo como masculino, independientemente de lo que nuestra cultura tuviera que decir sobre su cuerpo.

Si pudieras pedir 3 deseos para la comunidad trans, ¿cuál desearías?

Me gustaría que nuestra cultura apoyara el derecho a la autonomía del cuerpo y el derecho a la igualdad para todos. También desearía el fin del prescriptivismo situado en torno a las identidades sexuadas.

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NOTAS:

[1] Cuando transexual fue utilizado en 1965 y en ese contexto particular, las personas transexuales eran vistas como travestis muy extremos. Cuando Transgénero fue sugerido como un mejor término para transexualen este contexto de 1965, el autor estaba señalando que era el género y no sexualidad (como en, transsexual) ese fue el impulso detrás de ser transexual. En ese momento, el paradigma trans de Magnus Hirschfeld dominaba en algunos aspectos y para el léxico sexológico de Hirschfeld, travestido era un término general que incluía varios tipos de personas trans, incluidos los transexuales.

[2] “[In 1974] parte de la terminología utilizada en la conferencia tardaría unos veinte años en generalizarse. Hasta donde sabemos, el primer uso del término personas trans (sic) fue cuando Julia Tonner se refirió a “los dos mundos de las personas trans” (es decir, transexuales y travestis). Además, también se habló de transexuales que buscaban ‘alineación de género’ y de ‘transgénero’ también utilizado como término general”. – (2007) Diario de GendyRey D y R Elkins

“Transitorios” también se usó como un término general en 1974.

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