El panorama retórico de un término – TransAdvocate

Por Cristán Williams
@cristanwilliams

KJ Rawson, Cristan Williams, 2014

La ubicuidad actual de la palabra. Transgénero podría implicar que es una palabra sin complicaciones.1 Circula ampliamente, en los medios, en la academia y en los títulos de organizaciones, archivos y centros de recursos, hasta el punto de que se podría argumentar que actualmente es el término más común para describir a las personas que no se alinean claramente con su origen. género asignado. Sin embargo, cuando rascamos justo debajo de la superficie, las apariciones y despliegues del término están plagados de complejidad e incluso controversia. Hemos escrito este artículo, una colaboración entre un académico y un no académico, para intervenir en la Transgénero acuñar la narrativa y prestar más atención a las formas en que se construye el conocimiento entre las comunidades académicas y no académicas.

La definición actual dominante de transgénero se basa en la metáfora del paraguas:

Transgénero: Término general (adj.) para personas cuya identidad de género y/o expresión de género difiere del sexo que se les asignó al nacer. El término puede incluir, pero no se limita a: transexuales, travestis y otras personas con variantes de género… Las personas transgénero pueden o no decidir alterar sus cuerpos hormonalmente y/o quirúrgicamente. (“Guía de referencia de medios GLAAD”)

Figura 1: [The Transgender Umbrella] (Colina)

Como metáfora espacial, el paraguas transgénero puede parecer tan amplio que podríamos preguntarnos: ¿cómo podría ser polémico un término que es tan inclusivo y “no limitado”? Algunos han criticado la “estafa-brella” argumentando que Transgénero es un término colonizador que en realidad excluye a los transexuales, alimentando lo que se conoce como las «guerras trans» entre la comunidad trans en línea moderna (Amor). Otros se oponen al término por su sesgo aparentemente académico, su sesgo percibido por los blancos y su incapacidad para explicar las diferencias entre los incluidos en la categoría (Valentine; Real; Namaste). Particularmente para aquellos que sienten que Transgénero excluye a los transexuales, la disputa sobre el término tiene sus raíces en la historia que se cuenta sobre su surgimiento histórico.

En la erudición académica, una historia particular sobre el surgimiento histórico de Transgénero ha saltado a la fama:

[Virginia] Prince acuñó el término “transgénero” como sustantivo [in the late 1980s] para describir a personas que no son ni transexuales ni travestis, sino personas que “cambiaron permanentemente de género social a través de la presentación pública de sí mismos, sin recurrir a la transformación genital” (Stryker “(De)Subjugated” 4). A principios de la década de 1990, Leslie Feinberg transformó el término de sustantivo a adjetivo en el influyente folleto Liberación transgénero: un movimiento cuyo momento ha llegado y amplió la definición para incluir cualquier número de personas que enfrentaron la opresión de género. Este fue el nacimiento del uso contemporáneo de «transgénero» como término general. (Rawson 124-125)

Resulta que esta narrativa no solo es inexacta en cuanto a los hechos, sino que también simplifica demasiado la aparición histórica de Transgénero. Dos blogueros no académicos han criticado apasionadamente a los académicos por ensayar esta narrativa: “[This] la información errónea fue propagada por académicos perezosos que repitieron la oración en Feinberg y nunca se molestaron en verificar los hechos y buscar las citas reales como deberían haber hecho. Así tenemos un mito” (zagria); “En serio, amigos académicos. ¡Basta con la ridícula simplicidad de Mosaic! Deje de tergiversar cómo funciona la comunidad en el desarrollo. [of] identidad de grupo!” (ehipassiko).2 Este punto de controversia no es simplemente una cuestión de precisión histórica, sino que también representa formas divergentes de comprender cómo se inventa y circula la terminología subcultural. La narrativa académica dominante de Transgénero supone un modelo más bien lineal y jerárquico; los líderes inventaron un nuevo término de identidad, se lo proporcionaron a la comunidad y fue aceptado de manera uniforme (con algunas objeciones a pie de página). Los bloggers no académicos como zagria y ehipassiko encuentran que esto es una simplificación excesiva de un proceso mucho más complejo de desarrollo del lenguaje que incluye emergencias, usos pasajeros, fuerte resistencia, reemergencias y adopción regional y agrupada. Esto subraya la importancia retórica de los debates sobre Transgénero-el quid de la cuestión no es meramente definitorio o etimológico, sino más bien la forma en que emerge y circula el lenguaje subcultural en una relación dinámica con los paisajes contextuales y el liderazgo comunitario cambiante.

Nuestro propósito en este artículo es trazar los contornos del paisaje retórico de la palabra Transgénero. Estamos extrayendo la frase “paisaje retórico” del libro reciente de Gregory Clark, en el que examina las dimensiones retóricas del espacio (ver también Dickinson et al.). Sobre la base de la descripción de Kenneth Burke de situaciones retóricas como «las palabras que uno está usando y las circunstancias no verbales en las que uno las usa” (citado en Clark 3), Clark describe paisaje como un término “conceptual”, explicando que “cuando los paisajes se publicitan, cuando se comparten en el discurso público o en la forma no discursiva de lo que llamo una experiencia pública, hacen el trabajo retórico de simbolizar un hogar común y, por lo tanto, una identidad común” (9). Al utilizar el “paisaje retórico” como marco y método para analizar Transgénero, estamos trasladando un estudio etimológico más tradicional al terreno de la retórica para enfatizar la naturaleza profundamente contextual y retórica del desarrollo del lenguaje comunitario, que es particularmente importante para un término que constituye una identidad compartida. Desafiando el contenedor ordenado del paraguas, nuestro paisaje retórico insiste en una comprensión más dinámica, historizada, desordenada y contextualizada de Transgénero. Lo que ofrecemos no es una historia definitiva y concluyente de Transgénero; más bien, es una instantánea de la evolución multifacética y aún continua de un término de identidad importante en un contexto retórico.

Mapeo de un paisaje

Uno de los desafíos más obvios del seguimiento Transgénero es que la combinación de trans+género no es un compuesto léxico del todo inesperado. Aunque Transgénero y sus sufijos han prevalecido en el uso contemporáneo, el surgimiento histórico del término también incluyó tres encarnaciones importantes: transgénero, transgéneroy transgenerismo.

Significativamente anterior a la narrativa académica predominante que data del término en la década de 1980, la primera aparición conocida del trans+género compuesto léxico se puede encontrar en la segunda edición de Higiene y Patología Sexual por el psiquiatra John F. Oliven, publicado en 1965: “Donde el impulso compulsivo va más allá de las vestimentas femeninas y se convierte en un impulso de cambio de género (‘sexo’), el travestismo se convierte en ‘transexualismo’. El término es engañoso; en realidad, lo que se quiere decir es ‘transgenerismo’, porque la sexualidad no es un factor importante en el travestismo primario” (514).

Como segunda edición, este es un artefacto histórico particularmente perspicaz ya que el término ‘transgenerismo’ estaba a.) completamente ausente de la primera edición de 1955, b.) utilizado en contraste con transexualismo en la segunda edición de 1965, y c.) utilizado varias veces como un término general que incluye tanto a transexuales como a travestis por parte de la 1974 tercera edición. Si bien estos libros pueden arrojar luz sobre el desarrollo de la terminología de la comunidad médica, este es solo un hilo en el complejo enredo de la participación médica, académica, activista y comunitaria en temas transgénero.

De hecho, a principios de la década de 1970 se produjo un auge de los usos de la trans+género compuesto. En 1970, el término transgénero apareció en la cultura pop refiriéndose a un personaje transexual posquirúrgico en un Guía de televisión de Iowa, de todos los lugares («Sunday Highlights»). En 1974, el término Transgénero fue utilizado como un término general en el Primera Conferencia Nacional de TV TS en la Universidad de Leeds (Rey). Para 1975, transgenerismo fue utilizado como un término general en un boletín trans nacional temprano (Mesicos). Este mismo año, el término transgénero apareció en un trans artículo de un periódico comunitario titulado “Explicación de los transexuales” y describía a personas que tienen dos personajes distintos pero robustos. En 1976, el término transgénero se usó al menos dos veces en forma impresa: en el Revista de feminismo masculino y en una entrevista con Adriadne Kane publicada en Noticias de la comunidad gay (R. Colina 177). El uso de Kane en 1976 de transgénero es particularmente revelador porque explica que usa el término para referirse a una persona que va «más allá del travestismo para transmitir una imagen y expresar sentimientos que solemos asociar con la feminidad», pero tiene cuidado de señalar que «ninguna de estas clasificaciones es absoluta». (“Ariadne Kane” 10). Estas primeras apariciones del término varían ampliamente en género, ubicación geográfica, audiencia prevista y propósito retórico, lo que sugiere necesidades paralelas y superpuestas para el desarrollo del lenguaje para describir prácticas existentes en diversos contextos.

Mientras que el uso de trans+género comenzó a ganar impulso en la década de 1970, este impulso creciente también trajo significados divergentes del término, que estaban enraizados en significados divergentes de la palabra género. En el primer uso de Oliven del compuesto trans+género en 1965, distingue el género como algo separado de la sexualidad y algo más allá del mero cambio de ropa. Esta comprensión de género resuena con un comentario popular de pionera transexual Christine Jorgensenquien dijo en 1979: “Si entiendes a los transexuales” (la palabra que ella prefiere a los transexuales), “entonces entiendes que el género no tiene que ver con las parejas de cama, [sic] tiene que ver con la identidad” (citado en Parker). Desde la década de 1960, los miembros de la comunidad médica usaban modificadores para aclarar su uso del género. Por ejemplo, Harry Benjamin, un médico que fue pionero en la atención médica transexual, usó la frase orientación del rol de género en 1967 para describir Jorgensen (vii). De manera similar, en 1968 Harry Gershman publicó un artículo sobre identidad de género, que distinguió cuidadosamente del sexo de una persona. El uso de modificadores como orientación y identidad indican que algunos miembros prominentes de la comunidad médica sintieron que género necesitaba una mayor aclaración, lo que probablemente preparó la aparición posterior de Transgénero.

Mientras que Oliven, Jorgensen, Benjamin y Gershman comparten un entendimiento común de génerohubo otros que vieron el género de manera diferente y, por lo tanto, emplearon el trans+género compuesto léxico de formas divergentes, sobre todo Virginia Prince. Prince, un activista pionero a quien a menudo se le atribuye haber acuñado el término Transgénerousé la trans+género compuesto impreso en dos ocasiones durante la aparición temprana del término. Primero, en diciembre de 1969, Prince se refirió a las personas como ella —aquellas que no intentan cambiar su sexo a través de medios quirúrgicos, pero que, sin embargo, asumieron el vestuario y las convenciones típicas del sexo de la época generalmente asociadas con el sexo opuesto— como seres transgénero (Príncipe, “Cambio”). En su disertación, Robert S. Hill explica que no encontró más usos publicados de este término, ni variaciones del mismo, nuevamente durante casi una década, a pesar de la frecuencia de los escritos publicados de Prince. Ese uso posterior fue un artículo de 1978 donde Prince usó el término transgénero para describir a las personas que “. . . han adoptado las manifestaciones exteriores del sexo opuesto a tiempo completo pero sin intervención quirúrgica” (Prince, “Transcendents”). Prince tuvo cuidado de distinguir el género del sexo en que el primero es puramente cultural y el segundo es puramente biológico. Según Hill, “Prince inventó esta nueva categoría semántica para no excluirse a sí misma ni a personas como ella. . . [and] diferenciarse lingüísticamente a sí misma y a su especie de los transexuales” (176).

Es importante destacar que Prince excluyó muy específicamente a los transexuales de los términos transgénero y transgénero porque ella creía que el sexo era inmutable:: “Absolutamente no hay forma de que nadie, excepto un verdadero hermafrodita físico, pueda ‘cerrar la brecha entre hombre y mujer’. Entre hombre y mujer o entre masculinidad y feminidad (género), sí, pero no m y f (sexo)” (Prince, ‘Carta’). Prince afirmó además que, si bien el género es variable, los transexuales y la comunidad médica estaban equivocados en su intento de abordar el transexualismo con una intervención quirúrgica, ya que ella veía el sexo como fijo (Foster). Tuvo mucho cuidado en delinear los usos apropiados del lenguaje con respecto al sexo y el género. Por ejemplo, en 1991, escribió, ‘femenino es un sustantivo y no un adjetivo. Si hubiera ropa para hembras y machos, como hay perros hembras y machos, podrías criarlos y obtener ‘ropa de bebé’” (Prince, “VIEWPOINT!!!”). El argumento de Prince de que el sexo es inmutable parece ser la base continua para aquellos que se oponen a Transgénero como un término que excluye a los transexuales.

Si bien las interpretaciones divergentes de género llevado a cabo en la década de 1980, durante este tiempo se hizo cada vez más común para Transgénero para ser utilizado como un término amplio y abarcador que incluía a cualquiera que transgrediera los límites de su género asignado al nacer. Por ejemplo, en 1984 una revista trans nacional discutió los beneficios de pertenecer a una “comunidad transgénero” donde transgénero se usó como un término general precisamente en este sentido (Peo). También en 1986, se formó un grupo de Houston, Texas, que se hacía llamar Club Transgénero de la Costa del Golfo (GCTC), utilizando transgénero como un término general («Tau Chi»).

Si bien el término se usó a lo largo de la década de 1980 con una frecuencia cada vez mayor, los usos de Transgénero realmente explotó en la década de 1990. Aunque es una herramienta muy imperfecta, el visor Ngram de Google Books, que rastrea la frecuencia de las palabras en su colección de materiales impresos, revela un aumento dramático del término impreso entre 1991 y 1995 (Figura 2).

Figura 2: Frecuencia de revisión de Google Books del término transgénero que aparece impreso entre 1980 y 1995.

Unos pocos eventos culturales importantes en la década de 1990 probablemente impulsaron la adopción del término: la Conferencia Internacional sobre Leyes y Políticas de Empleo Transgénero (ICTLEP) se llevó a cabo anualmente entre 1992 y 1996; en 1992, Leslie Feinberg publicó un folleto popular titulado Liberación transgénero: un movimiento cuyo momento ha llegado; en 1995, la popular revista titulada TV-TS Tela decorativa convertirse Transgénero Tela decorativa; en 1996, Transgénero.com se registró y presentó recursos para las comunidades transexual y travesti; y en 1997, la Asociación Internacional de Disforia de Género Harry Benjamin nombró su revista La Revista Internacional de Transgenerismo. En resumen, a principios de la década de 1990, las personas transgénero habían cobrado prominencia entre los trans+género términos, y había ganado un punto de apoyo sólido en las comunidades médicas y activistas.

Mientras que el término Transgénero se estaba extendiendo rápidamente a principios de la década de 1990, Virginia Prince buscó cada vez más reconocimiento por acuñar Transgénero, transgenerismoy transgénero, y luchó apasionadamente para controlar cómo se usaban las palabras. En una carta escrita a los editores de Euforia de géneropublicado en un número de 1991Prince explica con cierta condescendencia: “Espero que ninguno de ustedes se ofenda si la abuela plantea algunos puntos sobre su artículo sobre el ‘comportamiento transgénero’ en la edición de septiembre de Euphoria. Para empezar, acuñé el término ‘transgénero’ como un nombre para el comportamiento específico de vivir a tiempo completo pero sin SRS. [Sexual Reassignment Surgery]. Es un sustantivo, no un adjetivo” (Prince, “Letter”). Aquí, Prince se posiciona a sí misma como la autoridad singular en el término y argumenta fuertemente en contra de los usos de Transgénero que contradicen la suya. En otro ejemplo, Prince publicó un artículo de 1992 titulado “Terminología para la comunidad de travestis”, donde lamenta los usos incorrectos de transgénerod y aboga por un nuevo término, «bigénero». Tere Fredrickson publicó un contrapunto, argumentando que Transgénero debe usarse como un «término general e inclusivo para nuestra comunidad» y «sugerir[ing] en el interés de estandarización de la terminología que el término ‘transgenerismo’ como lo define el Dr. Prince sea abandonado por la comunidad”. Como ilustran estos ejemplos, los debates sobre Transgénero La terminología a menudo se ha escenificado muy públicamente y en relación con actores particulares, y Prince desempeñó un papel central en incitar estas discusiones. En parte debido a su activismo, a menudo se le ha dado crédito a Prince por haber acuñado el término, a pesar de un surgimiento histórico más complejo. Sin embargo, a pesar del intento de Prince de definir oficialmente Transgéneroel uso de paraguas al que se opuso siguió ganando popularidad a lo largo de la década de 1990, y en la década de 2000 emergió como el uso dominante.

Conclusión

Este paisaje retórico de Transgénero se ha referido a los primeros usos del término, sus definiciones cambiantes, figuras influyentes que le han dado forma, publicaciones notables que lo incluyeron, debates sobre su significado y activismo en torno a su uso continuo. Hemos utilizado el paisaje retórico como método para hacer visible la compleja naturaleza histórica y contextual del desarrollo del lenguaje comunitario. Si bien la investigación histórica que hemos ofrecido aquí plantea un desafío significativo a la narrativa académica dominante sobre el surgimiento de Transgénero, desconfiamos de establecer una nueva narrativa dominante. En su lugar, queremos cerrar con una obstinada insistencia en el surgimiento en continuo desarrollo del término Transgénero. El paisaje retórico de Transgénero aún se está desarrollando, aún exige más investigación, y lo que hemos ofrecido es solo otro contorno en su complejidad cada vez mayor.

Notas finales

  1. Este artículo no hubiera sido posible sin las ideas y los esfuerzos de varias personas y organizaciones, incluido el personal de colecciones especiales de la Universidad de Michigan y la Fundación Transgénero de América. KJ agradece el apoyo a la investigación proporcionado por la Universidad de Kentucky. devolver
  2. Para ser sincero, “ehipassiko” es el nombre bloguero de Cristan Williams, coautor de este artículo. devolver

Trabajos citados

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KJ Rawson es profesor asistente en el Departamento de Inglés del College of the Holy Cross. En las intersecciones de los estudios queer, feministas y retóricos, su erudición se centra en las dimensiones retóricas del archivo queer y transgénero en colecciones tradicionales y digitales. Con Eileen E. Schell, coeditó Rhetorica in Motion: métodos y metodologías retóricas feministas (University of Pittsburgh Press, 2010) y su beca también ha aparecido en archivaria, enculturación, y varias colecciones editadas. Recientemente comenzó a trabajar en el Archivo digital transgénerouna base de datos en línea y depósito digital de materiales históricos relacionados con personas transgénero.

Cristan Williams es un historiador trans y defensor de abordar las necesidades prácticas de la comunidad transgénero. Fue pionera en numerosos servicios sociales transgénero, programas de salud y personas sin hogar, fundó el Centro Transgénero, el Archivo Transgénero y es la editora del sitio de justicia social TransAdvocate.com. Copreside el Grupo de Planificación de Prevención del VIH de la Ciudad de Houston, es representante jurisdiccional de la Coalición Urbana para los Servicios de Prevención del VIH/SIDA (UCHAPS), es miembro del organismo directivo nacional de UCHAPS y es Directora Ejecutiva de la Fundación Transgénero de América. .

Este artículo, publicado originalmente en Tiempo presente: una revista de retórica en la sociedadse vuelve a publicar aquí bajo un Creative Commons Reconocimiento-No comercial-Compartir bajo la misma licencia 3.0 Estados Unidos.


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